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  • 佛教与妇女

    慨叹娑婆世界的好斗多苦，萌发厌离之心，求生他方清净国土，佛陀于是为他们说《观无量寿经》，娑婆世界首次听到西方极乐净土的殊胜法门。没有大爱道的发心出家，就没有比丘尼教团的成立；没有韦提希的请法，净土思想将...政治理想，凭各人一片清净之心，去修集许多净善因缘，使恶浊的社会，变成庄严净土。　　同时，佛教作为解脱的宗教，就是救世——救难——治心的宗教。救世为务，治心为本。要治心，必须救难，拔苦与乐。所以，利乐有情...

    刘晓丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553661762.html

  • 太虚大师的净土思想

    成法华净土，修密宗行则人密严净土，修禅宗行人自性清净土。净土一门，能统摄大小乘世出世法因果，罄无不尽。　　从横的角度(空间)论，十方皆有净土，如大乘经中所说西方极乐净土、东方药师琉璃净土、上方众香净土，乃至十方世界种种净土。极乐世界，仅为十方净土之一，不过总集十方净土之胜，而现为西方净土耳。　　作为佛果功德的净土，为众生树立了建设理想世界的典范、信仰归投的目标，大乘各种法门，都以归向佛果功德为本。...

    陈 兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20503862943.html

  • 永明延寿“禅净双修”之探讨

    以指方立相说，弥陀报身报土说，楷定古今。强调此经是为救度苦恼凡夫的经典，宣扬十念念佛能往生西方净土。其所唱导，称名念佛，求生西方极乐净土成为后来修行净土法门的主要方法和思想。念佛法门经昙鸾、道绰、善导...九六三下）。　 　　观看历来研究于此文都注目在“所修行业回向往生西方净土”一语之上，就此而指陈延寿和慈愍同样是西方极乐净土的愿生者。 但是从此段文来看很明白的延寿是在说明正确的褝定之修法，指明于修褝定时...

    洪樱娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595767355.html

  • 净土宗在我国佛教中的地位及其影响

    无量寿佛，并多少兴修功德，如建塔造佛像，布施倾吐僧等，并“愿生彼国”；第三种是本人既不做沙门，也不修功德，但“一向专念，乃至十念，念无量寿佛，愿生彼国”。这三种人，死后都可以转生到阿弥陀佛西方极乐净土...看到，观众生苦，发大菩提心，深心信愿念佛，生极乐净土，目的是要见佛闻法，证得无生法忍，获不退转，具备一定的福德智慧，再回到这个世界（娑婆世界）来，广度众生，做菩萨行，满菩萨愿。所以往生西方净土不是最终的...

    李印来 王珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013068647.html

  • 人间净土与他方佛国

    西方极乐净土的；不过从佛法衰微，人类苦闷著想，我祝愿道老，还是再来人间吧！”这也就是为何人人求生西方，而印公老人却发愿：“生生世世在这苦难的人间，为人间的正觉之音而献身！&...净业与净土，彼此相依相成的缘起义。 　　净土在那里？ 　　大乘佛教兴起，主张有十方世界现在佛的存在；西方阿弥陀佛，今现在说法，即为明显的例子。有佛有净土，净土系无量清净功德而成就。假定约这一意义而...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183969042.html

  • 晋城青莲寺文殊与普贤图像考察

    坐卢舍那佛，只是形式上的不同，并无本质的区别。如同象征西方极乐净土的阿弥陀佛同时具有多种坐姿的情形是一致的。　　深入法界、随顺法界，是《华严经》的旨趣，被视为菩萨修行成佛的必由之路，《华严经·入法界品...文殊乘狮子，象征文殊的坚无不摧，具有无上的智慧;普贤乘白象，彰显普贤具有忍辱负重，坚毅不拔的性格，并作为卢遮那佛的胁侍。这是继唐代盛行的西方净土信仰之后的变化形式。卢舍那，梵文词义为“光明普照”的意思...

    白文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014574418.html

  • 无上改命大法---准提法

    有如许多法师喜欢不断强调「空、无」、「酒、色、财、气、四大皆空」的境界，或是只要信徒一心一意的称念「阿弥陀佛」，不要去挂念眼前的灾厄，即能离苦得乐而到「西方极乐净土世界」。 或许这些法门方法、意念，都是...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112576583.html

  • 星云大师论弥勒净土

    星云大师认为，我们要往生西方极乐世界，必须念佛念到一心不乱方可成功。要念佛念到这种程度，需要一定的念佛定力，一般人并不容易做到，但是往生弥勒净土就比往生西方极乐净土要方便、容易得多，不必达到一心不乱，就可以往生。再者说，娑婆众生往生极乐世界必须断欲，才能莲华化生，但弥勒净土是不必断欲就可往生；念佛求生到极乐世界需要经过十万亿佛土，但弥勒世界就不必那么远。弥勒净土，和我们这个世界一样，同在欲界，离我们...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07471178527.html

  • 川中宝珠：安岳佛教石刻

    塔阁人物，栩栩如生，最后是普贤菩萨十大愿王导归极乐，也是华严经的指归。佛教千经万论所共指归的西方极乐净土，在安岳石刻中多有表现：妙相圆满的阿弥陀佛，西方三圣，众宝莲花周满极乐世界，七宝庄严的精舍、宝塔...

    李桂红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22250779914.html

  • 无上改命大法－－准提法

    许多法师喜欢不断强调「空、无」、「酒、色、财、气、四大皆空」的境界，或是只要信徒一心一意的称念「阿弥陀佛」，不要去挂念眼前的灾厄，即能离苦得乐而到「西方极乐净土世界」。 或许这些法门方法、意念，都是非常...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304481187.html
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